醫卜往治章第一百零四

大抵與醫卜相仿。世爲己，應爻爲病人，若得世爻旺相，子孫財爻持世，世生應爻，世爻動化進神，化回頭生，日月動爻臨財星子孫而生，在此皆手到病除。近病者應值旬空，或動而化空、化回頭生、化旺、化退，日月動爻生應爻，及卦逢六沖、卦變六沖，此皆速宜往救，莫令他人先到以成功也。久病者應爻旺相，或逢日月動爻相生，或動而化生化旺，應臨子孫，應臨財動生世，𨿽然久病，我必除根，除此之外，皆不宜往，徒累盛名。

野鶴曰：諸書無不以官爲鬼爲病，應爲醫人，子孫爲藥，理固然也，但此宜鬼者非鬼非病，乃憂神耳。占子病者，父母愛子之心，未病憂疾，況已病乎？自占病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？此官鬼者，卽一家之憂神也，惟除此憂者，乃賴子孫爻也。如午月甲寅日一人病在危篤，醫家不治，迎予到宅，見有三十餘人至親，淚眼不幹，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？

及至弟占兄病得屯之中孚卦。

予卽笑而言曰：列位放心，今日半夜退災，明日卯日卽起牀。只見大小一門愁容變喜，此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解之神耶？許卽愈者何也？此人𨿽是險痘，其實近病，子水兄爻值旬空，近病逢空好，值半夜子時而不空也。或曰：近病逢空，何不許沖空之午日，實空之子日？予曰：因子水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫動化卯木子孫，次日卽是卯日，正一家解憂疑之時，所以許半夜實空之時也，果於子時退災，次日起牀，此何嘗用藥而制鬼耶？

又如一日時值初更叩門入曰：家小主有病相迎占卜。予問得病源自山東回後頃刻得病，予卽自占一卦。

未月壬子日得節之比卦

巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。及到達伊家，值醫檢藥。

壬子日占子病得解之坎卦

予見此卦生疑，近病得六沖不死之癥耶？是子孫變鬼必死之病耶？不敢斷之，再請親人卜之。

叔占侄病得坤卦

又見六沖，知不死矣。問有舊病否？彼曰：從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時，忽而滿牀亂滚，口不能言。予曰：旣無舊病，予敢保之卽愈，再請醫者卜之。

得井之明夷卦

應爲病人，世克應爻還不妨，乃是克制病人之病也，但不宜應爻化回頭克，定用藥有誤。予問東家：藥曾喫否？答曰：未熱。問醫者曰：所得何病？所下何藥？伊曰：三伏之天中受暑，不過解暑之涼藥耳。予私對東家曰：令郎不死，卻得必死之卦，恐此藥未必對癥者，再請復看。醫者曰：牀上亂滚，不能把脈，隨以家人問途中何如，家人言曰：到家熱極，移牀於此有風之處，再用大冰二塊，安於涼牀之下，命侄女掌扇，一覺睡熟，忽然醒來呼喚幾聲，卽不言矣。予想熱極之人，臥冰臨風，空曠之場，使人掌扇，其病可知，醫者亦曰：適看病已扶入喜矣，不知此節，看來寒藥實不可服。予曰：竟用附子肉桂，方可治之，更命伊父占之。

壬子日占用附子可否得大有之大畜

子孫臨日辰，酉金兄動以相生，服用一劑，保管立愈。醫家先用漧薑湯試之，少刻開言肚疼之甚。予曰：何如快服此藥。醫家加減調理一夜，次日曰愈，此人之不死也。因我出門子孫發動一卦而斷定矣。厥後連占數卦，皆合前象，方敢用大熱之劑，起死回生，不然一劑涼藥，寒上加寒，能於治耶？覺子曰：此卦酉金兄動以生子孫，服此熱藥而病愈者。使前賢見之，又以酉金兄爻而爲藥也。凡卜藥亦有當卜之道，或醫家看臨危之癥，欲投此藥，可以起死回生，惟恐一失，系不少得子孫動者必喜悅也，卽可用之，用而必效，或泛詢行用，或長途穹旅，無處得寺醫，有人傳一奇方占得子孫動者其方必效，或半夜更深，延醫不及，檢黠古方，及家藏凡藥，實對此癥，不敢擅用，不可不占，皆以子孫爲用神，但得子孫持世，子孫發動，服之立可解憂，此諸占之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，卽爲喜悅之神。用此方而見效不爻，何喜之有。切不可又以金臨子孫而用鍼，火屬子孫而用炙，錯也誤也。

一日到一府中，眾客告曰：老先生昨日在後園僕倒，扶起出狂言，至今不知人事，諸位醫者內有曰：不服人參不能提气。有曰：幸無痰上，若喫人參，痰上則難治矣。予曰：就卜人參喫得否。

寅月丁卯日子占父病喫人參好否。得萃之否卦

占人參必以子孫爲用神，若不通變，見卦中父動克子孫不過曰人參不可服也。予非此斷，子占父病，父爻爲用神，未動化戌，父戌旬空，人參莫用，藥亦莫服，明日辰日沖空卽愈，果於雞鳴蘇醒，次日不藥而愈。

又如一日在席間，見東翁口歪眼斜痰涎長流，予亦在座，乃卽問曰：家有牛黃，但不知可服否？予命占之。

亥日辛酉日子占父病喫牛黃丸可否得夬卦

予曰：灌服此丸可保立愈，服之便醒，喜子孫持世也。或曰：同是子占父藥，一卦看父爻，一卦看子孫，其故何也？予曰：前卦父爻發動，神兆機於動，以父母斷之，後卦子孫持世值日，子孫乃喜悅之神，父病卽安則喜悅矣，卦無不靈，在人通變。

又如申月癸卯日因楊梅瘡占醫好否。得履之否卦

斷曰：此醫不可用之，𨿽系子孫持世，應爲醫人，不宜應爻與巳火克申金，又有卯木生火，世爻𨿽旺，巳日一定添災，不聽，竟延此醫治之，卯辰日服藥還保平常，巳日忽然變癥，徧身疼痛難當，病人著急而問予曰：可傷命否？予曰：世值日建，何如傷命？快服解藥，過此巳午日則止疼矣，卽服解藥至申日其病如常。

野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病卽愈，必要子孫不受克可也，後賢不可不知。李我平曰：此論官鬼爲憂神，子孫爲喜悅解憂之神，𨿽系古法，用之得當，非合鬼神之機，不能幻想至此，然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指，彼問病之吉凶，若得鬼爻持世，鬼動卦中，豈爲憂神？子孫持世，子孫發動則爲解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現金鬼，必沖犯於武神。水鬼者犯罪於河神也。彼問病原，火鬼必屬心經，水鬼必腎部，子孫旺而動者不藥而愈，非教人以此子孫爻爲治病之藥，金爲子孫而用鍼，火持子孫而用炙，殊不知子孫若旺，其病自痊，何用鍼炙？子孫者值空破，用鍼炙而何益？諸書皆曰：土鬼忌熱，水鬼忌寒，水鬼若生旺之地，須用大熱之藥以治之。水鬼寒者，宜大寒之藥以功之，予不知從何見此。假使用神屬土及子占父病，父爻臨土，若得火爻發動，乃生用爻之元神也，豈可以大寒之藥而治元神耶？又如妻占夫病，鬼爲用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？常見窮鄕僻壤，無處覓醫，只謂周易乃大聖大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥，不知坑陷如許之命，言及發指，此書一出，寒熱之藥不可輕用，從此泉下無冤鬼矣。