医卜往治章第一百零四

大抵与医卜相仿。世为己，应爻为病人，若得世爻旺相，子孙财爻持世，世生应爻，世爻动化进神，化回头生，日月动爻临财星子孙而生，在此皆手到病除。近病者应值旬空，或动而化空、化回头生、化旺、化退，日月动爻生应爻，及卦逢六冲、卦变六冲，此皆速宜往救，莫令他人先到以成功也。久病者应爻旺相，或逢日月动爻相生，或动而化生化旺，应临子孙，应临财动生世，𨿽然久病，我必除根，除此之外，皆不宜往，徒累盛名。

野鹤曰：诸书无不以官为鬼为病，应为医人，子孙为药，理固然也，但此宜鬼者非鬼非病，乃忧神耳。占子病者，父母爱子之心，未病忧疾，况已病乎？自占病者，性命在呼吸之间，且一人不起，举室惊惶，谁不忧乎？此官鬼者，即一家之忧神也，惟除此忧者，乃赖子孙爻也。如午月甲寅日一人病在危笃，医家不治，迎予到宅，见有三十余人至亲，泪眼不干，密友愁容可掬，此非一家之忧乎？

及至弟占兄病得屯之中孚卦。

予即笑而言曰：列位放心，今日半夜退灾，明日卯日即起床。只见大小一门愁容变喜，此卦中之子孙爻者，是药耶？是解之神耶？许即愈者何也？此人𨿽是险痘，其实近病，子水兄爻值旬空，近病逢空好，值半夜子时而不空也。或曰：近病逢空，何不许冲空之午日，实空之子日？予曰：因子水化卯木子孙，世爻又临寅木子孙动化卯木子孙，次日即是卯日，正一家解忧疑之时，所以许半夜实空之时也，果于子时退灾，次日起床，此何尝用药而制鬼耶？

又如一日时值初更叩门入曰：家小主有病相迎占卜。予问得病源自山东回后顷刻得病，予即自占一卦。

未月壬子日得节之比卦

巳火财爻持世，子动生世，子孙乃喜悦之神，此行有益。及到达伊家，值医检药。

壬子日占子病得解之坎卦

予见此卦生疑，近病得六冲不死之症耶？是子孙变鬼必死之病耶？不敢断之，再请亲人卜之。

叔占侄病得坤卦

又见六冲，知不死矣。问有旧病否？彼曰：从无病根，便自山东一路而来，亦无病起，适间日落之时，忽而满床乱滚，口不能言。予曰：既无旧病，予敢保之即愈，再请医者卜之。

得井之明夷卦

应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也，但不宜应爻化回头克，定用药有误。予问东家：药曾吃否？答曰：未热。问医者曰：所得何病？所下何药？伊曰：三伏之天中受暑，不过解暑之凉药耳。予私对东家曰：令郎不死，却得必死之卦，恐此药未必对症者，再请复看。医者曰：床上乱滚，不能把脉，随以家人问途中何如，家人言曰：到家热极，移床于此有风之处，再用大冰二块，安于凉床之下，命侄女掌扇，一觉睡熟，忽然醒来呼唤几声，即不言矣。予想热极之人，卧冰临风，空旷之场，使人掌扇，其病可知，医者亦曰：适看病已扶入喜矣，不知此节，看来寒药实不可服。予曰：竟用附子肉桂，方可治之，更命伊父占之。

壬子日占用附子可否得大有之大畜

子孙临日辰，酉金兄动以相生，服用一剂，保管立愈。医家先用漧姜汤试之，少刻开言肚疼之甚。予曰：何如快服此药。医家加减调理一夜，次日曰愈，此人之不死也。因我出门子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦，皆合前象，方敢用大热之剂，起死回生，不然一剂凉药，寒上加寒，能于治耶？觉子曰：此卦酉金兄动以生子孙，服此热药而病愈者。使前贤见之，又以酉金兄爻而为药也。凡卜药亦有当卜之道，或医家看临危之症，欲投此药，可以起死回生，惟恐一失，系不少得子孙动者必喜悦也，即可用之，用而必效，或泛询行用，或长途穹旅，无处得寺医，有人传一奇方占得子孙动者其方必效，或半夜更深，延医不及，检黠古方，及家藏凡药，实对此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孙为用神，但得子孙持世，子孙发动，服之立可解忧，此诸占之子孙者，不拘金木水火土也，或旺或动，即为喜悦之神。用此方而见效不爻，何喜之有。切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用炙，错也误也。

一日到一府中，众客告曰：老先生昨日在后园仆倒，扶起出狂言，至今不知人事，诸位医者内有曰：不服人参不能提气。有曰：幸无痰上，若吃人参，痰上则难治矣。予曰：就卜人参吃得否。

寅月丁卯日子占父病吃人参好否。得萃之否卦

占人参必以子孙为用神，若不通变，见卦中父动克子孙不过曰人参不可服也。予非此断，子占父病，父爻为用神，未动化戌，父戌旬空，人参莫用，药亦莫服，明日辰日冲空即愈，果于鸡鸣苏醒，次日不药而愈。

又如一日在席间，见东翁口歪眼斜痰涎长流，予亦在座，乃即问曰：家有牛黄，但不知可服否？予命占之。

亥日辛酉日子占父病吃牛黄丸可否得夬卦

予曰：灌服此丸可保立愈，服之便醒，喜子孙持世也。或曰：同是子占父药，一卦看父爻，一卦看子孙，其故何也？予曰：前卦父爻发动，神兆机于动，以父母断之，后卦子孙持世值日，子孙乃喜悦之神，父病即安则喜悦矣，卦无不灵，在人通变。

又如申月癸卯日因杨梅疮占医好否。得履之否卦

断曰：此医不可用之，𨿽系子孙持世，应为医人，不宜应爻与巳火克申金，又有卯木生火，世爻𨿽旺，巳日一定添灾，不听，竟延此医治之，卯辰日服药还保平常，巳日忽然变症，徧身疼痛难当，病人着急而问予曰：可伤命否？予曰：世值日建，何如伤命？快服解药，过此巳午日则止疼矣，即服解药至申日其病如常。

野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，必要子孙不受克可也，后贤不可不知。李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，𨿽系古法，用之得当，非合鬼神之机，不能幻想至此，然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指，彼问病之吉凶，若得鬼爻持世，鬼动卦中，岂为忧神？子孙持世，子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者，卦现金鬼，必冲犯于武神。水鬼者犯罪于河神也。彼问病原，火鬼必属心经，水鬼必肾部，子孙旺而动者不药而愈，非教人以此子孙爻为治病之药，金为子孙而用针，火持子孙而用炙，殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针炙？子孙者值空破，用针炙而何益？诸书皆曰：土鬼忌热，水鬼忌寒，水鬼若生旺之地，须用大热之药以治之。水鬼寒者，宜大寒之药以功之，予不知从何见此。假使用神属土及子占父病，父爻临土，若得火爻发动，乃生用爻之元神也，岂可以大寒之药而治元神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假令夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？常见穷鄕僻壤，无处觅医，只谓周易乃大圣大贤之书，遵之必灵，以此大寒大热之药，不知坑陷如许之命，言及发指，此书一出，寒热之药不可轻用，从此泉下无冤鬼矣。