總結

大抵辨三易，運五行，正四時，謹二十四氣，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其進退以幾。而為一卦之主者，謂之世。奇偶相與，據一以起二，而為主之相者，謂之應。世之所位，而陰陽之肆者，謂之飛。陰陽肇乎所配，乾與坤，震與坎，巽與離，艮與兌。而終不脫乎本，以飛某位之卦，乃伏某宮之位。以隱顯佐神明者，謂之伏。起乎世而周乎內外，參乎本數以紀月者，謂之建。終之始之，極乎數而不可窮以紀日者，謂之積。會於中，而以四為用，一卦備四卦者，謂之互。

乾建甲子於下，坤建甲午於上。八卦之上，乃生一世之初。初一世，之五位，乃分而為五世之位。其五世之上，乃為遊魂之世；五世之初，乃為歸魂之世。而歸魂之初，乃生後卦之初。其建，剛日則節氣，柔日則中氣。其數虛則二十有八，盈則三十有六。蓋其可言者如此。

若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所適。或兩相配而論內外二象，若世與內，革水火配位，離火四世水。若世與外。用金木交爭，外先金初世木。或不論內外之象，而論其內外之位；萃土木入艮兌，初土四水。或三相參而論內外與飛，賁土火木分陰陽，艮土離火飛水。若伏；旅火土木入離艮，離火艮土休伏木。或相參而論內外世應建伏；觀金土火木，互為體建，金水應內，土伏火外木。或不論內外，而論世建與飛伏；益金土入震巽，世與飛土，建與伏金。或兼論世應飛伏；復水土見候，世應水土，飛伏水土。屯土木應象，世應土木，飛伏土水。或專論世應；夬金木合乾兌，入坤象，世金應木。蠱金木入艮巽，世金應木。或論世之所忌；履金火入卦，初九火闕九四火，克九五世金爻，及乾爻金。或論世之所生；巽火木與巽同宮，世木巽木見火。于其所起，見其所滅；大壯起於子，滅於亥。于其所刑，見其所生。隨金木交刑，水火相激，兌金巽木。故曰：死于位，生於時；死于時，生於位。苟非彰往而察來，微顯而闡幽者，曷足以與此。