总结

大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其进退以几。而为一卦之主者，谓之世。奇偶相与，据一以起二，而为主之相者，谓之应。世之所位，而阴阳之肆者，谓之飞。阴阳肇乎所配，乾与坤，震与坎，巽与离，艮与兑。而终不脱乎本，以飞某位之卦，乃伏某宫之位。以隐显佐神明者，谓之伏。起乎世而周乎内外，参乎本数以纪月者，谓之建。终之始之，极乎数而不可穷以纪日者，谓之积。会于中，而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。

乾建甲子于下，坤建甲午于上。八卦之上，乃生一世之初。初一世，之五位，乃分而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世；五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建，刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。

若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。或两相配而论内外二象，若世与内，革水火配位，离火四世水。若世与外。用金木交争，外先金初世木。或不论内外之象，而论其内外之位；萃土木入艮兑，初土四水。或三相参而论内外与飞，贲土火木分阴阳，艮土离火飞水。若伏；旅火土木入离艮，离火艮土休伏木。或相参而论内外世应建伏；观金土火木，互为体建，金水应内，土伏火外木。或不论内外，而论世建与飞伏；益金土入震巽，世与飞土，建与伏金。或兼论世应飞伏；复水土见候，世应水土，飞伏水土。屯土木应象，世应土木，飞伏土水。或专论世应；夬金木合乾兑，入坤象，世金应木。蛊金木入艮巽，世金应木。或论世之所忌；履金火入卦，初九火阙九四火，克九五世金爻，及乾爻金。或论世之所生；巽火木与巽同宫，世木巽木见火。于其所起，见其所灭；大壮起于子，灭于亥。于其所刑，见其所生。随金木交刑，水火相激，兑金巽木。故曰：死于位，生于时；死于时，生于位。苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此。