病源章第一百零一

火屬心經，發熱咽漧口燥。水歸腎部，惡寒盜汗遺精。金肺、木肝、土爲病歸脾胃。衰輕旺重，動則牽連身軀，騰蛇心驚，靑龍則酒色過度，勾陳腫脹，朱雀則言語顚狂，白虎有損傷，女子則血崩血暈。元武憂鬱，男人則陰癥臨虛。

野鶴曰：此乃黃金策占疾病之首論也，予以爲之撞門槌，對俗人而言，不得不以此而斷之。若知分占之法，另占一卦以定吉凶，庶有後驗，若卽以此卦，兼斷其生死者，如若有靈，吾不信也。要知來人而問病，有何所犯？何以治愈？及問吉凶何如？我且以發寒發熱而妄猜，而病人不得趨避之旨，問卦何益？今見此章，單言病癥，並不言及何法治之，如果心經發熱，來人豈不知也？請問治其熱者是何法也？無益之論，故書刪之。

予嘗以來人問病，先命占其吉凶，卦得吉者，許之調理卽愈，不必服藥求神，卦得凶者，命之延醫，卦得鬼動克用神者，命之再占，或占家宅、或占墳墓、務必求其是何所犯？何法治之？庶不負來人之問也。

鬼神章一百零二

凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓絕，非鬼神之害也。官鬼屬金旺相者，武神及西方之神。休囚者，刀劍身之鬼。鬼臨木者，旺則文神及東方之神。衰則倚艸附木之妖，或是刑杖懸梁之鬼。水爲河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼。火鬼火神及雷公電母窯之神，休囚者湯火焚燒之鬼也。土鬼土神及中央之朝及掌管山川社稷之神，休囚者墻倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各有其神，卽如金官者，謂之天將辟公金剛伍公嶽公等神，予以爲非武神者不可，書斷之神也有敕卦者有來卦者，各方土俗不同，書之未載者更多，何得各朝而祭之？須問病人或於某武神朝中許願信而未還？或於何朝城穢污作踐？心有所疑者，指其神而占之，鬼爻或旺或動，是此神也。如不上卦，再占他處之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法，得罪於正神者，香花紙馬祭之。勾惹邪祟之鬼者，用漿紙錢夜靜之時金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，餘仿此。

野鶴曰：凡得時災瘟癖，照此法而祭送者，予屢驗之。倘系瘋癆气蠱，旣失調於前，酒色傷身，又失愼重於後，與鬼神何干？發之送之皆無益矣，惟節飽食、遠色欲、息气養神，其病自減。予遊徧江湖，曾至黔蜀粵，見其病不服藥，專祭祀鬼神，先用三牲五牲，後至殺牛宰馬一次不愈，甚至二三十次，因病致窮者多矣，殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屢見割性命之多者，終不能救其死，可不戒與？今下路讀書人亦信此邪神者，予實不解。神農嘗百艸遺救生靈，未聞有何聖賢，教人宰牲命以救命也。

李我平曰：易冒以鬼臨金者爲關公，嶽王補遺，又以靑龍神爲寺亭候第，不知關公之前，金鬼與靑龍，是何神也？又曰祭者降之以福，不祭者降災，豈非邪神與？正直之神豈能爲此事？此書前後無一不合於理，獨此疾病章中，亦言鬼神之事，予實不服，因今人問病，開口先問鬼神，不得不從俗耳，智者察之。